2026年7月17日，我院主办的“智能时代哲学知识生产的范式革命”研究生暑期学校邀请清华大学人文学院哲学系瞿旭彤教授在碧泉书院东506会议室进行讲学。课程围绕“跨越图灵，走出洞穴：人工智能的理论设定与批判性反思”的核心主题，以技术存在论、人类学、关系本体论与生命方式为主线，全面论述了人工智能时代的哲学根基与理论反思，为来自北京大学、中国人民大学、南京大学、中山大学、华中科技大学等国内40余所兄弟院校的近60名优秀学员带来了一场跨学科的学术盛宴。我院周骅、陈晓华、罗伯中、张晚林、李锋锋、田妍、刘牧等老师参加。

瞿旭彤教授的研究领域横跨宗教学与外国哲学，涵盖德国现当代基督教神学、中国基督教思想史、德国哲学、古希腊哲学，以及形而上学、哲学神学与宗教哲学。课程上半场聚焦“人工智能革命的形而上学反思”，瞿旭彤教授开门见山地指出人工智能面向哲学知识生产的理论设定，除了承认技术细节的重要性，更要探究其思想处境：不应把伦理问题孤立化或制造技术恐慌，也不应维护廉价人类中心主义，其核心策略应当是承认AI的功能性超越的同时，追问存在方式的差异。瞿教授提出了“第三次海洋时代”的概念：脑科学、认知科学、生物技术等人的内在性被对象化与工程化的“内在海洋”，太空、宇宙工业与技术未来主义构成的“外在海洋”，以及AI、平台、数据分身和元宇宙构成的“虚拟海洋”。瞿教授辨析了“混杂现代性”中身份世界、资本世界、技术世界的三重逻辑，深刻指出AI时代不是一条笔直道路，而是一片必须学习航行的新海洋。

课程下半场转向“从图灵测试到生成式AI”。瞿旭彤教授从“本质定义”转向“用的谱系”，区分了专用、通用、无用、作用、反作用以及“俑”六大范畴，用以刻画AI从工具形态，到功能实践、通道中介，再到拟人替身的概念链条。瞿教授告诫同学们，在AI时代我们不仅要问AI有什么用？更要问：AI正在把人“用”成什么？瞿教授指出，专用AI的局部超越反衬了人的通用性，生成式AI虽有类通用能力与拟主体界面，但是知识优势并不自动转化为主体性优势，生成能力不等于真理能力。同时，我们虽不把ASI当作事实预言，但必须思考超级智能作为技术逻辑的极限形态：危险的不是“某个邪恶用途”，而是可进入一切领域的技术世界，我们使用AI，也被AI训练。因此我们有必要回到技术存在论、关系本体论与形而上学的视域下，对AI发展的目的与未来进行深度的审思。进而瞿教授深刻论述了人工智能的人类学设定，指出AI讨论总已预设某种“人观”，而AI越能模拟人的能力，就越迫使我们更深地说明人。瞿教授随后提出“人是时间—关系—世界存在者”的命题，解析了关于主体性“语法我”“功能我”“生命我”三重维度，用以超越过去关于人是机器、人是动物、人是神像等哲学观点。

在互动环节，学员围绕课程内容踊跃提问，展现出极高的热情。来自各大高校的同学们就AI的工程学实现、哲学的内在引领何以可能、人工智能拜物教、拟主体性、关系本体论、技术的时间性结构等话题向瞿教授提问，瞿教授针对每位同学的提问一一作了概念辨析与详细解答，并基于现象学、存在论、德国古典哲学与基督教神学等理论视角，以深刻动人的语言提出了诸多独到见解，在场每位同学皆收获颇丰，使会场的哲学思辨达到了更高的层次。

本次课程紧扣“智能时代哲学知识生产的范式革命”主题，上半场从形而上学层面剖析人工智能的存在论根基与“海洋时代”隐喻，下半场则通过“用的谱系”以及人与技术的时间结构之分析，追问AI对主体性、时间性与关系世界的重构。两场报告层层递进，突破了技术工具论的狭隘视野，为“超越图灵，走出洞穴”的哲学愿景注入了哲学思辨的强劲动力。暑期学校以此为契机，将持续推动前沿科技与深度思辨的交叉共振，助力青年学人在范式转型中锚定人文坐标。

图/文 陈灵、叶政、黄文倩

二审：陈晓华

三审：周 骅